1.山歌寥哉是啥意思
2.刀郎新专辑《山歌寥哉》介绍
3.刀郎珠儿歌词
4.花妖的完整歌词
5.刀郎序曲歌词解读
6.山哥寥哉是什么意思
《翩翩》是刀郎《山歌寥哉》中越来越受大家喜欢的一首歌曲。这首歌同样涉及了很多的典故，我觉得写这首歌的时候作者的思维是跳跃的，不是那种线性的叙事方式，所以表面上的歌词并不容易理解。老温还是结合网友的解读和我自己的理解，试着一探究竟，也欢迎喜欢的朋友一起交流。
说《山歌寥哉》，还是要从聊斋说起，聊斋里面也有同名篇目。
说的是罗子浮父母早亡，叔叔任国子监祭酒，富有家产，但没有儿子，便由叔叔收养。14岁时被妓/女所骗，追随技女而去，最后钱财花光，还染上，被技院赶了出来。他害怕客他乡，便一路讨饭往回走。快到家了，却又没脸回家，就在附近县城徘徊。
一天傍晚，想到山中寺庙投宿，遇到一个叫翩翩的女子，说可到她的山洞中留宿。女子用溪水治好了他的病，又用芭蕉给他做了衣服，用叶子剪成鸡鸭鱼，煮好了就跟真的一样。室内角落里放着个小瓮，盛着美酒，喝的少了，就用溪水灌满就变成酒。他说要报答女子的恩情，于是两个人就住到了一起。
有一天，一个叫花城的**前来拜访，罗子浮见她长得漂亮，就暗中调戏，谁知只要他心生邪念，身上的衣服就变回芭蕉叶，只好作罢。
一年后，翩翩生下了儿子。儿子在14岁时，娶了花城的女儿做媳妇。罗子浮离家日久，想念叔叔，便说要回去。翩翩说：“你有俗骨，终究不是成仙的料，儿子也是富贵中人，你可以带着去，我不耽误他的前程。”说完，用树叶剪成毛驴，让他们三人骑上回家。
后来，回家日久，罗子浮想念翩翩，带着儿子回去探望，只见黄叶满路，白云迷失洞口，再找不到踪迹，只得流着泪返了回来。
总的来看，罗子浮怎么看都不是好人，但聊斋的《翩翩》却讲述了这位浪荡子受到仙人眷顾的美事，与恶有恶报的传统思想和价值观好像格格不入。所以有人说，这是罗子浮临时的幻想，就像卖火柴的小女孩，幻想到了美味的烧鹅和温暖的壁炉一样。也有人说翩翩不是仙女，而是妖狐鬼怪之类，找到罗生是为了吸其精血，以供其修炼而已。
题外话暂且不表，我们言归正传。
下面我们来看刀郎翩翩的歌词部分。
很多人说歌曲的前半部分讲的是韩信的故事，确实有很多贴合之处，解释得也很到位。但我还是想从字面理解开始，进行我的解读，毕竟100个人心中有100个哈姆雷特。
谁不是错过了四下报更的鼓声
总有人偷偷拨弄镜月的指针
谁不是，是一句反问，意思是大家都是。
四下报更的鼓声。报更的鼓声敲四下，也就是四更天。
三更半夜，四更，大概在深夜两三点，在十二时辰中也叫鸡鸣。这个点正是大家酣睡的时候，窃贼一般在此时出没，这也是鸡鸣狗盗的出处。
镜月有两种解释。一种是镜中月水中花，表示虚幻的意思。另一种是古时计时的一种器具，上面有一个指针指向月亮的位置，用来表示当前的时间。歌词中说“拨弄镜月的指针”，说明这里指的是计时器。
两句话合起来的意思是：我们谁都没有听见四更报更的鼓声，但总是有人试图改变时间。
我想引申的意思是：我们谁没有错过很多机会呢？但还是有人妄图改变这一切。
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
罂缶，一种瓷器，大肚小口的酒坛。聊斋故事中，翩翩的洞府中的酒坛，装入溪水便变成美酒。绮纨与楼阁，美丽的衣服和漂亮的房子，比喻荣华富贵。
绿芭蕉，红樱桃比喻岁月流转，时光飞逝。
歌词大意是：享受过虚幻的荣华富贵，到最后还是孤身一人，一无所有，终究是一场空。
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
未曾走到绝境路彼岸花不开，这句话字面上就好理解。我觉得和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，有异曲同工之妙。就像罗子浮一样，人到了绝境，却有了转机。
长安远，源自“日近长安远”，出自《世说新语》，字面意思是太阳近而长安远，也就是说到长安比到太阳更远，比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。
琼台可以解释为帝王的宫殿，也可以解释为仙境。
两句连起来，我的理解是：到了绝境，总会有新的转机。正所谓车到山前必有路，桥到船头自然直。追求功名利禄的路，艰辛而又遥远，甚至永远无法实现，不如纵酒当歌，醉倒在梦中的仙境里。
上一句劝世人，身在低谷、面临绝境时，不要自暴自弃，要心怀希望，相信会有奇迹发生。下一句劝世人，对功名之类的身外物不要太过于执着。一切可能都是虚幻，不如享受眼下的生活。
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
流射的海市：流光反射生成的海市蜃楼，也就是虚幻之地。开花杖出自《古文观止》指一种装饰华丽的拐杖，表示喜庆和祝福。在文学中，常被用来比喻人生的繁华和荣华，也暗指短暂和虚幻的欢乐。
要当心海市蜃楼里有人向你出售开花杖。我的理解是不要被看似美好的权力、荣誉等东西迷失了双眼，蛊惑了心智，这些不过是海市蜃楼、昙花一现罢了。
辽遥的天河一辽阔久远的天河，可以理解为历史长河。
挽歌是写给者的诗歌，由乐曲和歌词两部分组成。挽歌郎则出自《诗经·小雅》，是古时送葬时唱挽歌的人。需要注意的是，到了隋朝时期，唱挽歌已不局限于送葬礼仪，而是成为一种风尚。为什么呢？因为当时的一些文人名士，为了冲破世俗、蔑视礼法，需要一种文学形式来体现他们的追求，而挽歌独特的悲哀情调和凄美的美学风格，正好可以表达士人以悲为美的美学观念。只有面临亡，才能最大地发现存在的意义。常被用来比喻正处在悲伤和哀悼中的人，暗示了生命的无常和人生的苦难。
两句合起来我的理解是：不要去追求那虚幻的功名利禄或者是为成功寻找一些并不存在的捷径，在历史长河中，有太多的空有一身抱负而郁郁不得志的人，我们也只是其中之一。这也在告诫世人，人生之路充满着起伏和变化，要珍惜当下，活好当下。要守住本心，抵挡诱惑，不要被眼前虚幻迷离的东西迷失了自我。
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
蓝采和，八仙之一，传说喜欢喝酒，喜欢拿着大拍板，边走边唱。
这两句我的理解是：时光飞逝，人生苦短，不如学习蓝采和，带醉踏歌，释放真实的自己，过好眼下的每一天。
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
凭栏，站在栏杆边向远处望，在古代文学中，大多用于表现思念和离愁之情。
云摇雨散，出自唐代宋之问的诗句：“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”云摇雨散意指风雨飘摇，各自分散，海阔天空少有音信。
同一个摇篮，我的理解是指万事万物又回到了初始的状态，也比喻一个新的轮回。
不管是翩翩还是蓝采和，都不是凡人，却都与凡世有着千丝万缕的纠缠。他们来了，又走了，只留下思念和恩怨情仇，让人久久怀念。
不管是人是仙，有怎样的世事纠缠，最终都将殊途同归，幻化成虚无，又开始新的轮回。
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
邯郸梦，就是黄粱一梦，黄粱一梦的故事发生在邯郸，所以也叫邯郸梦。故事讲的是：从前有一个穷困潦倒的书生卢生，在邯郸一个客店遇见道士吕洞宾。吕洞宾送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，卢生小睡一会，在梦中他中进士做宰相娶，儿孙满堂，生活美满。梦醒后，主人的黄粱饭都还没做熟。
这两句我的理解是，黄粱美梦啊，古往今来，大家都喜欢做，荣华富贵，不过是转眼云烟，你看那高山上到处都是曾经的达官显贵的坟墓，只留下坟墓，尘世间的荣华，生不带来不带去。
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
结尾再唱一遍，再次强调时光易逝，生短暂，世人应该学蓝采和的心态，看开看破，立足当下，做自己能做的事情，过好每一天，对于别的东西，顺其自然，不要太过执着。
刀郎的山歌寥哉真的像一个宝藏，每首歌值得细细品读，如果你也感兴趣，欢迎关注我，让我们解析每一首歌，我们一起学习。
今天就说到这边。
我是老温，感谢收看老温乱弹，我们下次再会。
山歌寥哉是啥意思
山歌廖哉是山歌聊斋的谐音,意思就是用山歌来针砭时弊、抒发情感。
山歌介绍：
山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节。《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中《国风》部分即是从各地搜集的民歌而成，也就是现代意义上的山歌。
在中华民族几千年的历史中，汉民族创作和保存了众多的富有地方特色的山歌。岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称，山歌是其中非常独特的民族文化，其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》。
山歌是中国民歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节、旋律悠长的民歌。
山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点；
生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。
中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山区、丘陵及少数民族地区，盛行于福建、广东、广西、湖南、贵州、云南等少数民族地区。
人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱而唱的节、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌；
南方一些地方婚仪上唱的“哭嫁歌”，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。
刀郎新专辑《山歌寥哉》介绍
山歌寥哉是刀郎的一张新专辑。
2023年7月19日，中国乐坛再次被刀郎的音乐震撼了。他发布了全新专辑《山歌寥哉》，其中包括11首歌曲，每一首歌曲都蕴含着深情和心酸，让人沉醉其中。这次的专辑充分展现了刀郎的音乐才华和艺术表现力。
这张专辑文案以“书契以来，代有歌谣。自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰山歌”这段为契子，向听众表达了歌手的创作动机，或者可以说根源，即为山歌，通过民间的传唱和更新换代演变而成流行民歌。
明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始，《聊斋》 继承了冯梦龙对于市民伦理的认同观念，描绘了现实之境与理想世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、神圣与亵渎，充满了对立。虽然现实与幻境都伴随着各种残缺，但《聊斋》绝不是幻灭的悲歌，其中的许多篇章都充满了理想的光辉，是我们得以管窥那个不属于我们的时代之洞眼。
所以从通张专辑单曲《罗刹海市》《花妖》《路南柯》《画皮》这几首单曲歌词来品评，已经不是传统意义的山歌，而又透着古风的调性。
山歌寥哉的歌曲
1、《序曲》：这是专辑的开场曲，是一个音乐串联，为整张专辑的氛围营造了铺垫。
2、《花妖》：歌曲涉及了山歌中的花妖传说，用独特的音乐表达了这个传统故事的情感。
3、《颠倒歌》：这是专辑中的一首经典之作，以调侃和讽刺的方式颠倒现实与幻想，让听众感受到不同寻常的音乐韵味。
4、《画壁》：歌曲描述了古代画壁上的画面，用音乐勾勒出绚丽多彩的画卷。
5、《静听》：这首歌曲是一曲静谧的小调，让人们感受到宁静与安宁。
6、《画皮》：以传统山歌故事《画皮》为背景，表达出其中的感情与故事情节。
7、《路南柯》：歌曲描绘了南国的景致和情怀，让人们沉浸在南方的热烈气息中。
8、《罗刹海市》：这是专辑中的最火的歌曲，以讽刺和复仇的意味，展现了刀郎独特的音乐才华。
刀郎珠儿歌词
《山歌寥哉》是歌手刀郎于2023年7月19日发行的音乐专辑，共收录了11首歌曲，专辑制作人由刀郎担任。
《山歌寥哉》的创作动机及根源为山歌，即通过民间的传唱和更新换代演变而成流行民歌。明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始，《聊斋》继承了蒲松龄对于市民伦理的认同观念，该专辑是继《弹词话本》后，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，刀郎也用该专辑尝试构建流行音乐与民间传统文化的二度雕塑创作。
因专辑中出现的民间曲牌流传地域广博，涉及的民族音乐理论知识繁巨，该专辑的曲牌音乐创作得到了音乐制作人郝雷、吉林省吉剧团表演艺术家梁学华以及吉林省二人转表演艺术家董大伟的帮助，为了一个靠山调的曲式，刀郎还看了相关的文献和纪录片，也参考了很多专业人士的意见。
专辑鉴赏
刀郎上一张专辑《弹词话本》尝试将苏州弹词和流行音乐结合，《山歌寥哉》则在融合的路上走得更进一步，这张结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，将雷鬼、摇滚、trap等曲风与民间曲调嫁接，听感上迥异于刀郎过往的军旅歌曲、民族风歌曲。
通张专辑单曲《罗刹海市》、《花妖》、《路南柯》、《画皮》这几首单曲歌词来品评，已经不是传统意义的山歌，而又透着古风的调性。歌曲的旋律本身也很有意思，刀郎的歌曲其实粗判来说就是流行民歌，无论当年的成名曲还是该专辑中的歌曲，都是围绕着中国古乐五音阶，宫商角徵羽在吟唱，相当于现代简谱的12356，都是在民歌山间调的创意下去延伸而出。
以上内容参考：百度百科—《山歌寥哉》
花妖的完整歌词
《珠儿》是刀郎作词作曲并演唱的一首歌曲，收录于专辑《山歌寥哉》中。歌词如下：
少爷的人生在地下的城市，对于窒息没有一丝的畏惧。
他在母亲的腹中就会啼哭，这啼哭占据通往神殿的路。
每一个醉倒在路边的冬夜，他都会梦见那早夭的姐姐。
姐姐总是虹影如灯栩栩如生，我是你失落的人间唯一的凭证。
我要去问问她来时路边的那个算命的先生，用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰。
我要去告诉昨日和她异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来。
不要在先祖的序列里寻找自己，不要用生命为时光去乞讨身体。
时间一直在结界延伸去留无门，尘雾寒窑的海市冰封所有的眼神。
我要去看看废弃的故国家园倒塌的神殿，谁在法坛里藏牌弄千谁在幻化人寰。
我要去看看他们往日出征遗弃的老狗，有多少祭奠的三牲多少的祷言。
我要问问他穿越了多少次劫难何时能回来，问问他山水相逢的命运谁在替她安排。
我看见翻阅时光有人撕毁了序言，无法接受这失控的日子所以谎话连篇。
我那双火焰闪烁咄咄逼人的眼睛，因为狱卒与囚徒共用而精疲力尽。
我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山，你给我高傲永恒闪耀的光环。
他的眼睛将是我孩子的眼睛，他的双手将是我孩子的双手。
我们都曾经是一群活得真实的人，请你用灿烂的笑容理解我的人生。
在宗祠里供奉的古老的血统，不会因宫殿的辉煌而交融。
所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂，相会在黑夜分娩月光的子夜时分。
歌曲赏析：
纵观《珠儿》全歌曲，刀郎用的曲是河北吹歌，而吹歌主要是用于祭祀、婚庆、迎神、送殡，结合聊斋《珠儿》原著中阴阳、鬼神故事，这首歌的主旨点在“招魂”上实在是妙，而歌曲中“招”的也是人间正气。
“招魂”是为了当下更好的发展进步，而不是要复活先祖，所以“不要在先祖的序列里寻找自己，不要用生命为时光去乞讨身体”，因为“我看见翻阅时光有人撕毁了序言”，因为神殿已倒塌而法坛里有人“藏牌弄千”、“幻化人寰”糊弄老百姓。
最后，从文学角度看，《珠儿》的歌词巧妙借用原著中各角色的视角叙事，又能借古喻今，整首作品兼具艺术性与思想性，可以说在整个华语乐坛也百年难得一见。
刀郎序曲歌词解读
《花妖》是刀郎演唱的歌曲，发行于2023年7月19日，收录于专辑《山歌寥哉》中。歌词如下：
我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。
我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。
你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯。
我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上。
若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，那却是花墙下弥留的枯黄。
君住在钱塘东，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。
奴辗转到杭城，君又生余杭。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。
你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯。
君住在钱塘东，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。
奴辗转到杭城，君又生余杭。
歌曲赏析：
《花妖》大概包含了两个故事。第一个主要的故事是讲，南宋时，杭州一个落魄书生与富家**相爱，私定终身。**的父亲发现后勃然大怒，命人将书生。书生后，**也殉情而去。阎王爷怜悯二人，便许他们重新投胎杭州，成就姻缘，但却因操作罗盘经错误而导致投胎时间错过了。
第二个故事就是《聊斋志异》中的花妖。值得一提的是，聊斋里共有八段与草木成精，也就是“花妖”，相关的故事。最贴合的，普遍认为是《香玉》一文。书生黄某在崂山道观内读书，窗外有古树耐冬及千年白牡丹，均成花妖。
山哥寥哉是什么意思
刀郎《序曲》歌词解读：这首歌共四句歌词，道尽了刀郎对这片土地的热爱，道尽了他对这片土地上芸芸众生的悲悯之情。
《序曲》歌词为：“九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。”这段歌词描绘了九州山歌的寥寥无几，只有一声呼喊，九州便能回应，表达了世人的悲苦，清早就出门，到晚上还未归。歌词通过自然景象的描绘，寓意着新生命的开始，也表达了人生的无常和艰辛。
歌词虽然简洁，但是词意深远，表达了作者对于人生无常、世事难料的感慨，也表达了对于生活的热爱和对未来的希望。刀郎以独特的嗓音和深情的歌词，将人们带入了这个充满深情和寓意的世界，让人感受到了其中的深意和情感。
刀郎的演艺经历
2005年，获得音乐风云榜颁奖典礼“年度风云大奖”、华语音乐传媒盛典“最佳男歌手奖”与“年度艺人奖”。2006年，推出专辑《谢谢你》和《披着羊皮的狼》。2008年，发布翻唱专辑《红色经典》。2010年，演唱《我是特种兵》的片尾曲《永远的兄弟》。2011年，推出专辑《刀郎2011-身披彩衣的姑娘》。
2012年，以《爱是你我》获第十二届“五个一工程”奖。2011至2013年，举办12场刀郎“谢谢你”世界巡回演唱会。2020年，发行专辑《弹词话本》《如是我闻》。2021年推出专辑《世间的每个人》。2023年，推出专辑《山歌寥哉》。
山哥寥哉是山歌聊斋的谐音,意思就是用山歌来针砭时弊、抒发情感。
山歌寥哉作为刀郎的全新力作，不仅在音乐风格上延续了刀郎一贯的民族特色，更是在音乐元素上进行了大胆的创新。这张专辑巧妙地融合了传统民族音乐与现代流行元素，为听众带来全新的听觉体验。
在新专辑中，刀郎以深情的嗓音唱出了对祖国山河的热爱与敬仰。每首歌曲都充满了浓郁的民族情感，让人感受到中华文化的博大精深。在《山歌寥哉》中，我们不仅能听到对历史岁月的缅怀，也能感受到对现实社会的关切。
除了音乐本身的魅力，《山歌寥哉》还通过MV展现了祖国各地的壮美风光，令人陶醉。这些场景不仅让人对祖国河山产生敬畏之情，更让我们为生活在这片土地上而感到自豪。
在当今社会，随着科技的进步和全球化的推进，各种文化相互交融，使得我们的生活更加丰富多彩。然而，在这个过程中，我们也不能忽视本民族的文化传承。刀郎的《山歌寥哉》正是这样一张在传承与创新中诞生的专辑，它唤起了我们对本民族文化的认同感和自豪感。
总的来说，刀郎的新专辑《山歌寥哉》在保持传统民族音乐特色的基础上，巧妙地融入了现代流行元素，展现出音乐无国界的魅力。这张专辑不仅让我们沉醉于美妙的旋律中，更让我们思考在全球化背景下如何更好地传承和发扬本民族文化。
在这个瞬息万变的时代，刀郎用他的音乐传递着对祖国山河的敬仰与热爱，唤起了我们内心深处的对民族文化的认同感。让我们一起倾听刀郎的《山歌寥哉》，感受中华文化的博大精深，为我们的民族文化感到自豪。
